| ОБЛАЧНАЯ АБСТРАКЦИЯ ИСТИНЫ |
|
ВВЕДЕНИЕ
В «Букваре» (Наука, Философия, Религия, изд. Православное Братство святых князей Бориса и Глеба, М., 2001, с. 331) мы читаем, что абстракция есть: «Формирование образов реальности, то есть представлений, понятий, суждений, через использование лишь части образа реальности. Есть акты отвлечения и пополнения образа реальности. В сравнении с конкретной реальностью абстракция отличается односторонностью, бедностью и знанием поверхностным, умозрительным, формальным, носящим либо реальный, либо идеальный характер.» Если же мы обратимся к понятию абстракции, в современных материалистически направленных науках, то, например, в «Большой Советской Энциклопедии» (М., 1969, 1 том, с. 37) она есть: 1. Метод научного исследования, основанный на том, что при изучении некоторого явления, процесса не учитываются его несущественные стороны и признаки; это позволяет упрощать картину изучаемого явления и рассматривать его как бы в «чистом виде». 2. Продукт познания (понятие, описание, закон, модель, идеальный объект ит.п.) рассмотренный эмпирической действительностью, которая не фиксируется в этом продукте во всем богатстве своих свойств и связей. 3. Познавательная деятельность – процесс абстрагирования, - направленная на получение абстракций.» На первый взгляд, в представленных ссылках, одно дополняет второе. Но в них есть и существенная разница: 1. Первое подчеркивает, что абстракция отличается передачей лишь части образа реальности и отличается односторонностью, бедностью и знанием поверхностным, умозрительным, формальным, например, только для одного из колен народа Йисраэйля. 2. Второе же допускает, что абстракция не учитывает лишь несущественные стороны. А к чему это ведет?.. К научному самообману!.. Мы знаем, что в науке используется метод доказательств, вытекающих из одних выводов, которые могут огульно использоваться для доказательства других, для которых могут «опускаться» и существенные признаки. Далеко не надо ходить! Например, если взять «Капитал» Карла Маркса, повлиявший и на современное экономическое мировозрение, то в нем сведена вся деятельность существования Человечества к политической экономике, в которой Карл Маркс абсолютную экономику рассматривает, как имеющую ничего не значащую «надстройку». Но что же это за «надстройка»?.. Если обратиться к классификации наук по Аристотелю, то это, прежде всего, практическая этика, а затем уже и теоретические науки: математика, астрономия, физика, метафизика, философия и, в конечном итоге, теософия. Так, одним «росчерком пера», у Карла Маркса, как и его предшественников, во времена пророка Моше, его Богом стал «Золотой Телец» - фитишь. Но зачем тогда в познании нужна эта абстракция?.. Чтобы расширить наше, отличающееся от обычных органов чувств, умозрительное восприятие, принимаемое нами как в науке, так и в религии. В некоторых литературных источниках, метод абстракции ассоциируется с «открытием в человеке некоего третьего глаза», который может видеть как прошлое, так и настоящее, и будущее. |
